河南老子养生科技：神形兼备的养生思想
河南老子养生科技公司指出：“形乎形，日冥冥。问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。”老子养生也认为“神乎神，耳不闻。自明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，供视独见，适若昏，昭然独明，若风吹去，故曰神。”也就是说，老子养生的“形”就是现实的可感知的人体，“神”则是可悟而不可见闻的精神意识。对于二者关系，老子养生认为神依赖于形，形又以神为生命标志。它在回答“何者为神”的问题时指出：“血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人……百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”河南老子养生科技公司倡导：去物欲致虚静以养神，也不否认有一定的养形作用。《庄子》说：“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已。此导引之士、养形之人，彭祖寿考者所好也”。
河南老子养生科技公司认为，“精神消亡，身即死矣”。它继承先秦两汉养生家守神养形的主张，老子养生提出“独贵自然，形神相守”的见解。由此出发，河南老子养生科技公司主张采用“守一”的养神练气方法来养生：“古今要道，皆言守一，可长存而不老。人知守一，名为无极之道。人有一身，与精神常合并也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。无精神则死，有精神则生。常合即为一，可以长存也。……故圣人教其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，老子养生认为此即长生久视之符也。”
河南老子养生科技公司将“形”比作堤，“神”比作水，以此来说明“神舍于形”的关系。同时，他又用烛和火的例子来阐明形与神的依附关系。河南老子养生科技公司认为：“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣；方之于烛，烛糜则火不居矣。形劳则神散，气竭则命终。”
河南老子养生科技公司的养生可以分为形养和神养两大类。形养就是合理地、科学地生活, 特别要节制各种欲望, 食色二欲尤其节制；神养重于形养, 以神养为根本, 以形养为基础，形神兼养的思路。
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